잡지의 얼굴. 잡지의 표정二. 잡지표지로 본 한국 현대성의 발현
1929 ~ 1940

잡지, 신인류와 만나다

표지가 너덜너덜하고 속지가 노랗게 변한, 오래된 잡지를 보면 갑자기 과거로 돌아갈 것 같은 기분이 들곤 한다. 단지 옛날 것을 만졌기 때문이 아니라 그 안에서 과거의 일들을 현재처럼 말하고 있는 글들이 하나씩 말을 건네오기 때문이다. 지나간 잡지들이 단지 촌스럽고 어색한 옛 일을 새삼스럽게 말하고 있는 것만은 아니다.
낡은 잡지들은 현재가 언젠가는 먼 과거로 변해버릴 수 있다는 매우 당연한 사실을 새삼 일깨워 준다. 그 반대로 낡은 잡지들은 그것이 현재에 초라하고 낡은 종이 조각에 불과해 보일지라도 과거의 현재가 오늘의 현재처럼 분명히 존재했다는 사실을 일러주기도 한다.

하지만 그 이상이다. 현대가 시작되고 한참을 지난 오늘날 잡지들은 미디어의 한 귀퉁이를 차지하고 있을 뿐이지만, 현대가 시작할 무렵의 신문과 잡지들은 미디어의 중심에 놓여 있었다는 것을 기억한다면 낡은 잡지들이 그저 낡은 종이로 남을 수만은 없다.
어쩌면 찢어진 신문 한 귀퉁이에서 혹은 낡은 잡지의 표지 속에서 현대가 시작된 이래 등장한 새로운 인간의 모습을 볼 수 있을 지 모르겠다. 그들의 모습이 현재 우리의 모습과 다르게 보일지라도 그들이 과거의 우리 자신이라는 점은 틀림없어 보인다.

현대가 시작된 이래 등장한 새로운 인간들이 있다. 아마 이 사람들이 없었다면 현대는 존재하지 않았을 것이다. 그들은 아마 인류가 자신을 그렇게 무의미한 대상으로 설정해본 처음의 사람들일 것이다. 그들은 바로 '대중'이다.
국가 혹은 사회의 성격에 따라 그 구성체를 달리 부르는 백성, 시민, 국민, 민중, 인민 등의 말과 달리 대중(mass)은 무색 무취의 성격이 없다. 단지 사람들의 무리란 뜻이다.
그런 사람들이 어째서 주관성과 인본주의를 내세우고 등장한 현대에 나타나게 되었을까?

현대를 해석하는 다양하고 수많은 갈래와 정의를 생략하고 말하자면, 현대성의 핵심에는 대중성과 일상성이 자리잡고 있다. 현대란 대중성과 일상성을 중심으로 교직되고 유지되는 시스템이다. 거기에 미디어가 빠지고 나면 현대는 처음부터 가정할 수 없다. 산업과 경제, 정책과 정치적 절차들은 미디어를 통해 이루어진다.
생각과 의견과 정보와 지식을 대중을 향해 전달하고 거기서 파생되는 효과를 중심으로 움직이는 사회, 그게 '현대' 사회이다. 불특정 다수를 향해 전달되는 문화를 생산하고 소비하는 과정에서 사람들은 생각과 의식을 공유하고 교류한다.
그 문화를 일상적으로 향유하는 사람들이 대중이다. 이름하여 대중문화라고 한다면 대중문화야 말로 현대의 산물이다. 그 한복판에 잡지가 있다. 아니 있었다. 잡지들은 신문, 영화와 함께 문화를 형성하는 핵심에 자리하고 있었던 것이다.  

현대가 시작될 무렵의 신문이나 잡지들 속에서 우리는 불특정 다수인 대중들에게 무언가를 말하려 애쓰는 혹은 스스럼없이 말하는 과거의 우리 모습을 발견할 수 있을 것이다.
그러나 그 무렵의 글이나 그림들이 반드시 우리의 과거를 즐겁게 보여주고 있는 것은 아니다. 그것은 우리의 현대사가 그러했듯이 뒤틀린 도상들을 제시할 수도 있으며, 상당 부분 왜곡된 모습으로 등장한다. 유감스럽게도 대중 매체들 역시  현대가 시작된 즈음이 식민시기였다는 사실에서 벗어날 수는 없는 일이기 때문이다.             

잡지의 얼굴인 표지는 특히 더할 수 있다. 대중문화들은 으레 사람들의 잠재되어 있는 욕망을 부추기며 등장한다. 마찬가지로 대중 잡지들은 의지나 신념이 아니라 욕망의 정서와 감정이 분출되는 과정에서 구성된다. 불행하게도 식민시기에 현대가 형성되기 시작한 우리에게 그런 욕망의 정서와 감정마저도 식민지의 상황 아래 놓여지게 된다.
예를 들면 잡지의 내용뿐 아니라 표지와 속지의 그림들조차 일본 잡지의 내용을 똑같이 베끼거나 모방한 것들이 상당수이다. 식민지적 상황에서 현대화와 서구화를 받아들이고, 또 그를 통해서 현대의 대중문화가 결정적으로 형성되기 시작했다는 것은 불행이 아닐 수 없다.

어떻든 불특정 다수를 향해 복제된 인쇄물의 형태로 나오기 시작한 잡지에 현대가 묻어나오는 것은 당연하다. 그것은 우리의 현대가 그렇게 시작되었듯이 새로움의 충격과 서양 것의 추종 혹은 말 그대로 현대적인 도상들로 그득하다.
잡지는 그 이름만으로도 현대를 말해주기에 충분하다. 1920~30년대 대중지였던 [삼천리]나 [여성], [조광] 등과 같은 일반적인 이름뿐 아니라 [모던조선]이니 [과학조선]이니 [영화시대]니 하는 새로운 언어들로 채워진다.
거기에 등장하는 표지의 그림들은 이른바 현대적이라고 불려지는 새로운 문물이나 사조를 보여준다. 이를테면 아코디언을 켜는 여인이나 스케이트를 타는 모습이 표지로 등장하기도 한다.

잡지의 표지는 아마 회화에 있어서도 가장 현대적인 양식 중의 하나이다. 그림으로 말한다면 전통미술이 현대미술로 전환하는 과정에서 흔히 등장하는 서양화니 조각이니 하는 장르나 양식적인 변화를 말할 수 있겠지만 그것은 단지 미술 내적인 구분에 불과하다. 흔히 최초의 근대화가를 고희동이라고 하는 것도 그런 협소한 시각에서 나온 것에 불과할 수 있다.
정말 최초의 근대적 화가를 말하라면 [대한민보]에 삽화를 그렸던 이도영을 꼽아야 할 것이다. 그림에 있어서 현대화를 서양 물감이라는 물질적 의미에서 판단하는 것보다 다량의 복제된 인쇄매체라는 기술적 혹은 사회적 의미를 지니고 있는 것에서 찾아져야 옳다면 잡지의 표지 그림들이야말로 현대적인 미술의 본격적인 등장이라고 말해도 지나치지 않다. 1920~30년대의 안석주나 정현웅 등처럼 화가들이 잡지의 그림의 상당수를 그리고 있었다는 것은 새삼 의미하는 바가 적지 않다.     

잡지가 대중적인 기호와 취향을 반영한다면 표지 디자인은 당시 대중들의 현대적인 것에 대한 기호와 갈망을 반영한다. 또한 거기에는 동시대적인 양식과 디자인적 흐름이 나타나기도 하는데 예를 들면 다다와 초현실주의 혹은 입체파의 꼴라지 양식들이 보편적인 언어로 등장하기도 한다.
당시에 다다와 같은 새로운 경향의 미술을 '신흥미술’이라고 불렀는데 그런 경향을 담은 표지 그림들이 상당수에 이른다. 예를 들면 [영화시대] 1931년3월호의 표지에는 여러 이미지를 중첩시키는 꼴라지적인 도상들이 등장하는데 아마 일본의 디자인을 그대로 받아 쓴 것처럼 보인다.
개벽에서 발행했던 잡지 [신여성] 1932년 4월호의 표지 역시 그런 경향을 보이는데 일본 뿐 아니라 중국잡지의 표지 그림에서도 이런 양식은 하나의 흐름을 이루고 있었다.   

그러나 무엇보다도 잡지 표지에서 주목해야 할 것은 거기에 그려지는 인물 양식의 변화이다. 오늘날 잡지가 그렇듯이 대중잡지 상당수의 표지 이미지는 여성들이 차지한다. 그리고 잡지모델의 대부분은 서구적이다.
때로 서양 모델이 그대로 등장하는 것은 서구의 잡지가 그대로 들어와 있는 상황에서 설명할 수 있지만 대부분 등장하는 우리 잡지들의 표지 모델조차 서양인의 모습이다. 이건 오늘날 매우 자연스러운 현상이다. 왜냐하면 잡지의 모델이 아니라 우리의 모습이 서구적으로 변했기 때문이다. 옷입음새와 외양뿐 아니라 얼굴과 체형조차 서구적으로 변했다.
그것은 우리의 현대화가 바로 서구화로 인식되었음을 보여주는 작은 예에 불과하다.

현대가 형성될 무렵 잡지표지에 등장하는 인물들이 변모하는 모습을 보면 그것만으로도 현대화가 서구화가 아니라고 말하는 사람의 입을 다물게 할 정도이다.
초기의 대표적인 대중잡지라고 할 수 있는 1929년에 발행되었던 [삼천리]의 창간호를 보면 거기엔 말 그대로 한국적인 여성이 등장한다. 드리워진 버드나무가지 아래서 부채로 얼굴을 살짝 가리고 한복은 입은 채로 다소곳이 앉아 있는 모습이다. 물론 이 그림 역시 전통적인 의미에서의 한국적인 모습은 아니다. 어쩌면 일본화의 영향을 더 강하게 풍기는 이 그림은 그럼에도 불구하고 그나마 전통적인 모습의 여인으로 묘사되어 있다.
그러나 그런 그림은 1930년대 들어오면서 찾아보기 힘들게 되었다. 여성의 모습은 한복을 입었건 그렇지 않건 점점 길어지기 시작한다. 얼굴뿐 아니라 몸 전체의 비례가 서구적인 체형으로 그려진다. 그러다가 어느새 잡지에 등장하는 여성의 모습은 완전히 오늘날의 여성과 다를 바 없는 신여성으로 변모한다. 불과 1, 2십년 만에 잡지 표지에 등장한 우리의 모습은 서구적인 모습으로 탈바꿈한 것이다.

이렇듯 대중매체의 위력은 그것이 대중들의 욕망을 반영할 뿐 아니라 욕망을 매개로 대중들의 삶의 모습을 변모시킨다는 데 있다. 초기의 잡지표지 그림만으로 우리의 모습이 어떻게 달라졌는지를 알 수 있을 뿐 아니라 대중들의 욕망의 실체가, 현대를 꿈꾸는 그들의 모습이 어떻게 등장하는 지를 살펴볼 수 있다는 것은 매우 흥미로운 일이다.

* 사진설명
[중앙].1933년 12월호. 발행_조선중앙일보사
1933년 11월 조선중앙일보사에서 창간한 월간 종합지. 4·6배판. 150페이지 내외였으나, 후기에는 판형을 국판으로 바꾸고 지면도 300여 페이지로 늘렸다. 1933년 12월호 표지를 보면 스케이트를 타는 여학생을 그려놓았으며 특집 또한 '윈터 스포-쓰'이다. 지금이야 무덤덤하겠지만, 이 여학생은 현대란 이름으로 태어나 '스포-쓰'를 즐기는 새로운 인간형이었다.

[모던조선]. 1936년 9월 창간호. 발행_모던조선사
앞에 나온 스케이트와 같이 아코디언은 물론 '모던'이란 말도 전혀 새로운 단어였다. 아코디언을 들고 있는 여성은 오케-전속 가수 이란영이다. 목차를 보면 모던어 대사전, 모던사회 난사경, 모던유행페지, 모던상식페지, 모던오락취미수첩, 모던연애이점 등 '모던' 투성이다. 모던이란 말이 사람들에게 얼마나 유행했는지 알 수 있다.

[영화시대]. 1931년 3월호
여러 개의 이미지들이 겹쳐져 꼴라지적 도상을 이루고 있다. 당시 '신흥미술'이란 이름으로 서양에서 들어온 초현실주의 혹은 입체파 양식이 엿보이는데 이는 우리나라뿐이 아니라 일본, 중국 등도 마찬가지였다.

[삼천리]. 1929년 6월 창간호. 발행_김동인, [사해공론]. 발행_김해진 1937년 3월호
1930년이 시작될 무렵과 1940년에 표현된 여인의 모습을 비교해보면 우리 머리 속에서 서구형 미인의 모습이 자리잡아 가는 과정을 살펴볼 수 있다. [삼천리] 창간호에서 보였던 동양적인 여인의 모습은 1937년 3월 [사해공론]에서 서구형 얼굴으로 바뀌었으며, 1940년 같은 [삼천리] 표지에선 완전한 8등신의 모습으로 나타난다.

[신여성]. 1931년 6월호. 발행인_방정환
1923년 개벽사에서 창간한 여성잡지. 1923년 9월에 창간되어 1934년 4월 통권 38호로 종간하였다. 국판, 100면 내외로, 초대 편집 겸 발행인은 박달성이었다. 반구상에 가까운 여인의 얼굴이 깔끔한 일러스트레이션으로 표현되어 있다. 앞에 [대죠선독립협회회보]와 비교해보면 30여년 동안 사람들의 시각문화가 얼마나 바뀌었는지 짐작해볼 수 있을 것이다.

표지제공_한국잡지정보관.김진송
글_김진송/목수

[중앙]
1933년 12월호. 발행_조선중앙일보사

 [모던조선]
1936년 9월 창간호. 발행_모던조선사

[영화시대]
1931년 3월호 

 [삼천리]
1929년 6월 창간호. 발행_김동인

 [삼천리]
1940년 5월호

[사해공론]
발행_김해진 1937년 3월호 

 [신여성]
1931년 6월호. 발행인_방정환