사건 4.

한국의 타이포 유산4. 부적. 문양.

한국의 타이포 유산_부적
측귀부(逐鬼符)
부적의 용도가 원래 인간과 인간 사이가 아닌 인간과 영(靈) 사이의 소통을 위한 물건이고 보면 그 곳에 사용된 문자가 왜곡되어 나타나는 것은 그리 놀라운 일이 아니다. 그것은 문자의 보다 원초적인 형태이며 상징의 언어이다.
자주 쓰이는 문자로는 일월(日月), 천(天), 광(光), 왕(王), 금(金), 신(神), 화(火), 수(水), 용(龍) 등 한자이지만 간혹 한글이 보이기도 한다.

글은 주로 붉은 빛이 나는 경면주사(수은과 유황의 혼합물)나 영사를 곱게 갈아 기름이나 설탕물에 개어 쓰는데 한자의 파자(破字)를 여러가지 모양으로 결합하고 여기에 줄을 긋는 형태가 일반적이다.
이런 경우 꼭대기에 '칙령(勅令)'이라는 글자를 적어넣은 것이 많다. 귀신에게 명령을 내리는 것이다.
이렇게 부적은 "음(音)과 독(讀)"이라는 타이포의 기본적인 기능을 희생하는 대신 보다 풍부한 상징성을 획득하며 현대 미술가나 그래픽 디자이너들에게 종종 영감을 제공하기도 한다.

다양한 인간사를 모두 아우르다 보니 부적의 종류는 자연 많을 수 밖에 없다. 더욱이 시대가 변함에 따라 새로 추가되기도 하는데 요즘엔 다이어트를 위한 부적까지 나오는 형편이다.
놀라운 것은 단조로운 선들과 문자들이 언뜻 비슷해 보이지만 유심히 살펴보면 똑같은 형태가 하나도 없다는 것이다.
그 효능에 대한 진위는 제쳐놓는다 하더라도 그래픽적인 부분의 다양한 조합이란 측면에서 부적은 충분히 눈여겨볼 만하다. 아니 효능 면에 있어서도 겉으론 미신을 거부하는 현대에도 부적은 여전히 유효하다.
물론 핸드폰 엑세서리로 전락할 정도로 의미가 약해졌지만 재앙을 막고 복을 가져다주는, 혹은 적어도 그렇게 믿어지는 물건이 그렇게 쉽게 사라지지는 않을 게다.

옆의 부적은 못된 귀신을 쫓는 부적으로 설명에 따르면
"꿈을 꾸는데 무서운 꿈을 꾸던지 또는 집안에 각종 장롱 등에서 뚝뚝하는 소리가 날 때는 본부작을 3부 작성하여 소리 나는 곳에 1부, 현관문 위 안으로 1부 붙이고, 나머지 1부는 내실 문 위 안으로 붙이면 귀신이 도망을 간다" 고 이르고 있다.

한국의 타이포 유산_문양
백수백복도(百壽百福圖)
예로부터 부귀와 장수를 비는 의미로 수(壽)와 복(福) 자를 옷이나 장롱, 심지어 떡살에 새겨넣곤 했다.
수놓아진 경우에는 해서체나 초서체가 많고 그릇이나 기물, 기와 등 공예품에서는 전서체나 도안체로 된 글자가 많은데 이러한 수, 복자 문양의 전통은 쌍희(雙喜) 자 문양과 함께 조선시대에 많은 사랑을 받았다.
여기에 소개하는 백수백복도는 이러한 수, 복 문양이 문자도의 형태로 발전한 것으로서 주로 병풍 그림으로 많이 사용되었다.

백수백복도란 말 그대로 백 개의 '수' 자와 백 개의 '복' 자를 쓴 것에 불과하다. 하지만 그 결과는 보는 바와 같이 '쓴 것에 불과하지' 않다.
그 많은 같은 글자들이 앞서 부적과 같이 어느 하나 같은 모양이 없으며 어느 하나 상상력이 발휘되지 않은 것이 없다. 때로는 나무를, 때로는 구름을, 또 물과 별을 닮은 형태를 그려내는 붓놀림에 거칠 것이 없어 보인다.
하나의 문자를 표현하는 데 이만한 자유를 누리기란 현대에도 쉽지 않은 일이다.

어떤 대상을 표현하려 할 때, 우리의 머리 속에는 고정관념이라는 것이 작용한다.
좋게 말하면 표현의 적절한 기재로 사용할 수 있는 그 틀은 동시에 구속이기도 하다. 또 사회는 그가 속한 개인이 그 틀을 벗어나는 것을 좀처럼 반기지 않는 법이다. 더욱이 하나의 약속이자 사회 전체의 암묵적인 통제를 받고 있는 문자에 있어서는 더하다.
한글 글꼴을 디자인할 때, 우리는 한글의 원리를 따라야 하고 글자가 결합되는 방법을 숙지해야 한다. 그것이 전제되지 않고는 글자로서의 역할을 기대하기 어렵기 때문이다.

하지만 가끔은 그로부터 벗어나 보는 것은 어떨까? 적어도 위의 수와 복 자를 쓴 이는 그런 규칙으로부터 자유로워 보인다.
글자와 문양은 다르다고 할지 모르나 문양 역시 창작물이기 이전에 그 사회 구성원들의 집단적인 가치와 감정이 상징적으로 표현되어 있는 형태이며 역시 일정한 사회적인 고정관념이 뒤따르게 마련이다.
하지만 보다시피 그의 머리 속에는 이미 수와 복의 형태가 없어진 지 오래며 또 왜 이것이 '수' 자이고 '복' 자인지 따지는 것도 부질없는 일이다. 중요한 것은 장수와 복이 오기를 바라는 '마음'이며 '상상력'일 따름이다.

글_편집실

측귀부(逐鬼符).
송학비전<예방비법> 중.

백수백복도.
百壽百福圖
조선시대.